I de dagliga minnena och ockuperar tungan med den för att skydda den från att falla i tungans gissel, kommer den tunga som inte kommer ihåg sin Herre att tala lösa ord och kan vara upptagen av att nämna människors fel eller ljuga eller baktalande och skvaller.
Daglig Azkar
På Anas auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) på profetens auktoritet (frid och välsignelser vare över honom) i vad han berättar från sin Herre (den Upphöjde och Majestätiske), sa han: "Om en tjänare närmar sig Mig med en armlängds avstånd, jag närmar mig honom med en armlängds avstånd, och om han närmar sig Mig med en armlängds avstånd, närmar jag mig honom med en armlängds avstånd, och om han kommer till Mig gående kommer jag till honom i trav.” . Berättad av Al-Bukhari.
Och de dyrkanshandlingar som ligger närmast Guds kärlek, den största av dem i belöning, och den enklaste av dem att göra är dyrkan av dhikr. Att spendera guld och silver är bättre för dig än om du möter din fiende och slår deras nacke och slår de din?” De sa: ”Ja, o Guds sändebud!” Han sa: "Åminnelse av Gud (den upphöjde och majestätiska)." Sunan al-Tirmidhi.
Hur inte?! Det är han (må Gud välsigne honom och ge honom frid) som rådde frågeställaren som klagade över att han inte kunde följa alla islams lagar, så han rådde honom att alltid komma ihåg Gud. På Abdullah bin Busrs auktoritet (må Gud vara nöjd med honom), sa han (När mannen klagade över sitt tillstånd, sa han: O Guds budbärare! Islams ritualer har förökat sig för mig, så säg mig något att hålla fast vid (håll fast vid), han sa: Din tungan är fortfarande fuktig från minnet av Gud) Berättad av Al-Tirmidhi och bestyrkt av Al-Albani.
Genom Guds hågkomst kompenserar du dina brister i det du missat, och du inser de som föregick dig, och genom Guds hågkomst överträffar du de som kommer efter dig i belöning, för när de fattiga klagade över sitt tillstånd till profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid), klagade de över svårigheter; De kan inte ge allmosor, Hajj, Umrah, jihad, etc., och de klagade inte över bristen på pengar som söker världen, utan snarare för att bristen på pengar hindrar dem från goda gärningar som behöver pengar, och de berättade honom att de rika överträffade dem i goda gärningar och i att samla in löner, så vad rådde profeten dem att komma ikapp dem som belöning? Och även före dem? Han rådde dem att komma ihåg Gud och sa till dem att de också kunde gå in i allmosans dörr genom dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Han sa: Har inte Gud skapat åt dig det du ger som allmosa? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Han sa: Har du sett att om han skulle ägna det åt något olagligt, skulle han synda för det? Så om han gör det i en halaal betalar han.
Berätta för dem att dörren till välgörenhet är vidöppen för dem genom minnet av Gud (Allsmäktig och Majestätisk), så tasbihah säger "Ära vare Gud", och takbeerah säger "Pris vare Gud", och takbeer säger "Gud är stor", och tahlilah säger "det finns ingen gud utom Gud." Var och en av dem med en belöning är välgörenhet, som någon som ger sina pengar helt i välgörenhet. Snarare varje gott ord där du befaller andra att göra gott eller förbjuda dem från det onda är välgörenhet, för detta är en dörr till det goda som aldrig är stängd.
Och minnet av Gud är den fästning eller tillflykt genom vilken en person tar sin tillflykt från allt ont och till och med säkrar sig i den från all fruktan som skrämmer honom. Israels barn och sade:
"Gud befallde Yahya ibn Zakariyya med fem ord att agera efter, och han befallde Israels barn att handla efter dem, och han var långsam. Jesus sa: Gud befallde dig att följa fem ord, och du befallde Israels barn att handla av dem. , Yahya sa: Jag fruktar att om du föregår mig med det, kommer jag att uppslukas eller jag kommer att bli straffad. Så folket samlades i Bayt al-Maqdis, så moskén fylldes med ljuskronor, och de satte sig ner S: Sannerligen, Gud befallde mig med fem ord att agera efter, och jag befaller dig att handla efter dem.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, förutom i minnet av Allah.” Så att minnas Allah är en fästning som den troende går in i för att ta sin tillflykt till den från sin första fiende, som är Satan.
Vad är fördelen med daglig dhikr?
Om du vill föreställa dig en dag i profeten Muhammeds liv (må Gud välsigne honom och ge honom frid), kommer du att upptäcka att han inte slutade nämna Gud i varje situation och i varje ögonblick. Hadith-forskarna undersökte det och fann att han (må Gud välsigne honom och ge honom frid) var i ständigt minne från det att han öppnade sina ögon på morgonen tills han slöt dem om natten, och sov så mycket som hans fruar, de troendes mödrar, berättade för oss. att han brukade minnas Gud om han vände sig under sin sömn, för att försäkra oss om detta faktum att det inte fanns något ögonblick han var. Guds budbärares tunga slutar nämna.
Och profetens (frid och välsignelser vare över honom) iver för bönen bekräftar deras stora dygd, särskilt eftersom muslimens huvudstad i denna värld är de ögonblick han lever, och att han måste investera sin tid i att samla in de högsta lönerna, eftersom livet är kort och vi måste använda det i lydnad mot Gud, idag är han arbete utan räkning. Och inom en snar framtid kommer det att bli ett konto utan arbete.
Varje ord han uttalar har sitt värde, så tjänaren kan säga ett ord vars värde han inte uppskattar, och han tror inte att det är inflytelserik, och det kan vara stort med Gud, och i gengäld kan han säga ett ord som han does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.” Berättad av Malik och Tirmidhi.
Och må Gud förbarma sig över poeten Abd al-Rahman al-Sharqawi när han sa om ordets betydelse: ”Ordet är ljus, och vissa ord är gravar, ordet vägleder världen, ordet skakar förtryckaren, ordet är frihetens fästning, ordet är ett ansvar, mannen är ordet.”
Och det bästa ordet som talas av den troende är det han nämner sin Herre, i själva verket är de bästa orden som vår mästare Muhammed och profeterna före honom har sagt, minnet av Gud. Det finns ingen gud utom Allah ensam, Han har ingen partner, Hans är riket och Hans är lovprisningen, och Han är kapabel till allt.” Berättad av Imam Malik i Al Muwatta'.
Den bästa dagliga dhikr
Det råder ingen tvekan om att de dagliga minnena är alla välgörande eftersom de är det fasta band som förbinder tjänaren och hans Herre. I dem söker tjänaren hjälp av sin Herre för att underlätta sina angelägenheter och de angelägenheter som han avser att göra. Därför , ett av de bästa dagliga minnena är att tvinga tungan att börja med Guds namn (välsignad och upphöjd vare Han) före allt.
På Abu Hurairahs auktoritet, som lyfte den till Guds budbärare (frid och välsignelser vare med honom): "Varje viktig sak som inte börjar med lovprisningen av Gud är avskuren." Berättad av Abu Dawud och Ibn Majah, vilket betyder att det är ett ofullständigt, avskuret arbete som inte bär frukt och inte har något värde. Han sa: "Han är avskuren, avskuren, förintad från varje välsignelse."
Det vill säga att välsignelsen är avskuren från den eftersom den inte inkluderade och inte började med åminnelsen av Gud, med vars åminnelse Han välsignar varje handling och med påminnelsen om sitt namn.
- I början av din mat, enligt vad profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa till Umar ibn Abi Salamah: "Åh pojke, namnge Gud och ät med din högra hand." Överens om.
- När du går in i ditt hus, enligt hadithen som berättas av Jabir, sa han (må Gud välsigne honom och ge honom frid): "Om en man går in i sitt hus, då kommer han ihåg Gud när han går in och när han äter. berättat av muslim.
- När du utför tvagning för bön och för icke-bön, enligt hadithen som berättas av Hurayrah på profetens auktoritet (må Gud välsigna honom och ge honom frid): "Det finns ingen tvagning för den som inte nämner namnet på Gud över honom." Berättad av Abu Dawood.
- När det slaktas som en gåva, för ett offer eller för varje offer, så att dess mat smaksätts vid tidpunkten för slakten: för hadithen berättad av Rafi' bin Khadij på profetens auktoritet (må Guds böner och frid var över honom): "Vad som än utgjuter blod och nämner Guds namn över det, ät då." kommit överens.
- När du har samlag med din hustru, och hustrun också säger det i början av samlaget, för hadithen som berättas av Ibn Abbas (må Gud vara nöjd med dem båda) på profetens auktoritet (må Gud välsigna honom och ge honom frid) att han sa: "Om någon av er säger när han kommer till sin familj: I Guds namn, o Gud, fräls oss från Satan och Satan, vad Vår försörjning, ty om ett barn blir avlat mellan dem, kommer Satan att skada honom aldrig.” Kom överens.
- När du rider på djur, vilket är transport idag, den som åker bil eller tåg eller annat än det, låt honom börja med Guds namn, på grund av hans ord (den Högste):
- Vi avslutar en muslims liv med det, så att det blir det sista han hör i den här världen. När de sörjande lägger de döda i hans grav, säger de "I Guds namn" och detta är en implementering av hadithen som berättas av Ibn Umar (må Gud vara nöjd med dem båda) på profetens auktoritet (må Gud välsigne honom och ge honom frid): "Om du lägger dina döda i dina gravar, säg då: I Guds namn och om Guds Sändebuds religion (må Gud välsigna honom och ge honom frid). Och frid)", berättad av Ahmed.
Kort sagt, alla handlingar som en muslim utför måste börja med Guds namn, så när han faller från djuret och när han är sjuk när han lägger sin hand på smärtplatsen och när han lämnar huset, och på morgonen och kvällen minnen , och även när du går in på toaletten tills du täcker dina privata delar från jinn, säger du i Guds namn.
Detta är vad som berättades på profetens auktoritet (må Gud välsigna honom och ge honom frid): "Täcker det som är mellan ögonen på jinn och de enskilda delarna av Adams söner, om en av dem går in i cellen för att säg i Guds namn.” Berättat av Al-Tirmidhi.
Minnet av att vakna upp ur sömnen
Uppvaknandet av en person från sin sömn är uppdelat i två typer:
avsnitt ett: Ett tillfälligt uppvaknande, som att vrida sig och vända sig i sömnen, sedan vakna upp en stund och sedan somna om.
I den lärde Guds Sändebud (må Guds böner och frid vare med honom), som inte skulle lämna ett ögonblick av uppvaknande utan att minnas Gud i den, oss en bön att åkalla. På Ubadah bin Al-Samits auktoritet, att Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sade: "Den som tröttnar på natten, han säger när han vaknar:" Det finns ingen gud utom Gud, ensam, utan partner, till Honom tillhör herradömet, och till honom är priset, och han är kapabel till allt. Ära vare Gud och priset vare Gud. Al-Walid sa: Eller han sa: "Han bönföll och hans bön besvarades, så om han stod upp och utförde tvagning och sedan bad, kommer hans bön att accepteras.” Berättad av Al-Bukhari och Ibn Majah.
Al-Ta'arar är vaken på nätterna, och den ligger också uppe sent, ligger ner och slänger och vänder sig i sängen på natten med förmågan att uppmärksamma och tala, som förklaras av Ibn Hajar i Al-Fath.
Avsnitt två: Det är att vakna upp ur sömnen och göra dagligt arbete. Budbäraren (må Gud välsigne honom och ge honom frid) lärde oss bön, inklusive:
- För att säga denna bön som nämndes av Hudhayfah ibn al-Yaman (må Gud vara nöjd med dem båda) och Abu Dharr (må Gud vara nöjd med honom) sa: Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) när han gick till sin säng sa han: "I ditt namn, o Gud, jag lever och dör," och när han vaknade sade han: "Prisad vare Gud, som gav oss liv efter döden, och honom är uppståndelsen." Sahih Bukhari
- Vi säger: "Prisad vare Gud som helade min kropp, återställde min själ och lät mig komma ihåg honom." Sahih Sunan al-Tirmidhi.
Och det är inget fel med att en person säger några eller alla av dem, och han bör vara försiktig med att det är det första som hans tunga uttalar, så att dessa ord är det första som änglarna skriver i hans tidning i början av dagen, så att denna rättfärdige tjänare börjar sin dag med påminnelse om Gud och avslutar den - om Gud vill - med en påminnelse. Boken för hans tid når hans Herre, och börjar och slutar med minnet av Gud.
Minnen för att gå in på toaletten (badrummet)
Om en muslim vaknar och börjar sin dag, är det bättre för honom att börja sin dag med att gå in på toaletten (badrummet) så att han kan bli av med skada och vila, och det nämns att gå in på toaletten som Budbäraren ( Må Gud välsigne honom och ge honom frid) lärde oss.(Må Gud välsigne honom och ge honom frid) brukade säga när man gick in på toaletten: (O Gud, jag söker skydd hos dig från ondska och elakhet).
Det fanns många tolkningar av forskarna om orden "ondska och illvilja." Några av dem sa att att söka skydd från illviljans ursprung är baas tystnad. Det vill säga illvilliga handlingar, och några av dem sa att ondska inkluderar tillägget av baa’; Det vill säga jinnens hanar och de illvilliga honorna.
Denna bön sägs innan man går in i badrummen i husen och när man står på den plats där behovet utförs i öknen eller i det öppna landet.
Det kom på Zaid bin Arqams auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) att Guds Sändebud (må Gud välsigne honom och ge honom frid) sa: "Den här skaran är döende, så om någon av er kommer till toaletten, låt honom säga: "Jag söker tillflykt hos Gud från ondska och ondska." Berättad av Abu Dawud, Ibn Majah och Ahmad, och autentiserad av Al-Albani.
Och innebörden av folkmassor är de platser där behovet uppfylls, och ordet döende betyder att djinnens demoner finns i överflöd i dem på grund av deras kärlek till smuts, så det sökte skydd från dem.
Och minnet av Gud är förbjudet på dessa platser för att bevara Guds namn genom att nämnas på denna plats full av orenheter, så om en muslim nyser, prisar han inte Gud med sin höga röst, utan prisar honom i hemlighet, och om någon hälsar honom, han återlämnar inte friden så att han inte återvänder Guds namn, och likaså om han hör muezzinen upprepar han inte bakom sig annat än i hemlighet, och han talar inte annat än av en yttersta nödvändighet som t.ex. varna en muslim om fara som drabbar honom, och så vidare.
Abdullah Ibn Omar - må Gud den allsmäktige vara nöjd med dem båda - berättade: (En man gick förbi profeten - må Guds böner och frid vara över honom - medan han kissade, så han hälsade honom, men han svarade inte på honom) Berättad av muslim i sin Sahih, och även på bemyndigande av Al-Muhajir bin Qunfuth (må Gud vara nöjd med honom) som sa: "Jag kom till profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid) medan han urinerade, så jag hälsade på honom, men han svarade inte förrän han utförde tvagning, då bad han mig om ursäkt och sa: (Jag hatade att nämna Gud (den Allsmäktige) utom i ett tillstånd av renhet)" eller han sa: "i ett tillstånd av renhet.” An-Nawawi nämnde det i Adhkaar.
Likaså hatar han allt tal i allmänhet medan man lättar på sig själv, så det finns ingen dela i badrummen, inte heller i det fria, inte heller prata förrän en person kommer ut ur badrummet eller är klar med att avlasta sig själv, och det är bättre att skynda sig till det eftersom det är en plats där orenheter samlas, så en muslim bör uppfylla sina behov och lämna platsen.
Ett minne av att komma ut ur badrummet
Om en person är färdig med att lindra sitt behov, då ska han gå ut eller lämna platsen för att lindra behovet om han är i det fria.) Om han kom ut från toaletten sa han: Din förlåtelse. Det berättades av de fem, förutom an-Nasa'i.
Och han kan lägga till det, så det är föreskrivet för honom att tacka Gud för denna stora välsignelse som bara de sjuka som inte kan uppfylla sina behov känner utan medicinska medel, eftersom det kom på Anas auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) som sa: Profeten (frid och välsignelser vare över honom) var när han gick ut i avskildhet, han sa: Prisad vare Gud som tog bort min skada och helade mig. Berättad av Ibn Majah.
Eller han säger, eftersom det kom på Ibn Omars auktoritet (må Gud vara nöjd med dem båda) att han sa: Guds budbärare (må Gud välsigne honom och ge honom frid) när han kom ut från toaletten, sa han : (Prisad vare Gud som fick mig att smaka på hans njutning, höll honom i sin makt och betalade hans skada från mig) Berättat av Ibn Al-Sunni och Al-Tabarani.
Några frågade om anledningen till att be om förlåtelse och vad tjänaren begick en synd genom att gå in i badrummet eller toaletten, så de frågade om det kloka i att be om förlåtelse efter att ha lämnat, och forskarna svarade presumtiva svar eftersom ingen vet visdom utom Gud , och några av dem sade att efter att en person kommit ut från denna plats, kommer han ihåg Guds nåd över honom, han (Ära vare honom) är den som matade honom och gav honom att dricka, och han är den som vände sig om bort från honom den skada som maten och drycken bar, och han är säker på att han trots de många välsignelser som Gud skänker honom inte tackade för dem, så han söker förlåtelse hos Gud för sin brist.
Och bland dem finns de som sa att han inte kom ihåg Gud under den perioden, och även om han lämnade åminnelsen på order av Guds Sändebud (må Guds böner och frid vara över honom), ber han fortfarande Guds förlåtelse för denna brist, så vad sägs om han som lämnade minnet av Gud (Ära vare Honom) dag och natt, och inte minns Gud annat än lite?!
Vilka är minnena av att bära ett plagg?
Efter att du utfört tvätt för att be och har gått ut till moskén för att be, kommer du att börja bära de utgående kläderna, och Gud har befallt oss att ta vår utsmyckning när vi går till moskéerna, och han sa (Ära vare honom): " O Adams son, ta din prydnad med varje moské, och de kommer inte att bli det. Al-A'raf (31).
Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) lärde oss etiketten och minnet av att bära kläder, så vi kommer först att diskutera hur man bär kläder, som det är i Sunnah:
Vår profet (må Gud välsigne honom och ge honom frid) gillade att bära vitt i kläderna, och han föredrog det för oss som levande människor, vare sig det var vanliga kläder eller att bära Ihram när vi tänker hajj och Umrah, och han rekommenderade det också för oss som kläder i vilka vi begraver våra döda, så att sista gången en muslim bär kläder i denna värld är den vita färgen, så på Ibn Abbas auktoritet (må Gud vara nöjd med dem båda) sa: Guds budbärare (må Gud välsigne honom och ge honom frid) sa: "Bär dina vita kläder, för de är bland dina bästa kläder, och hölj dina döda i dem." Det berättades av Abu Dawud, Ibn Majah och Al-Tirmidhi, och i en annan hadith på samurah bin Jundubs auktoritet (må Gud vara nöjd med honom), sa han: Guds budbärare (Guds frid och välsignelser vare med honom) ) sa: "Bär vita kläder, för de är renare och bättre, och hölj dina döda i det." Berättat av Ahmed, Al-Nisa'i och Al-Tirmidhi.
Likaså hade han (må Gud välsigne honom och ge honom frid) många kläder i olika färger, så ingen av dem är förbjuden, så det är tillåtet för en muslim att bära vad han väljer av kläder och vad han trivs med, eftersom Gud säger: (Det är Han som skapade åt dig allt som finns på jorden) Al-Baqara: 29, Eftersom det inte finns några bevis för att förhindra det i normala frågor; Det är tillåtet att göra det.
Inga bevis lämnades förutom förbudet mot följande:
- Att bära siden för män, enligt vad Abu Musa al-Ash'ari berättade: att Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "Bärandet av silke och guld är förbjudet för män i min nation och tillåtet för sina kvinnor." Berättad av Imam Ahmad, Abu Dawood och Tirmidhi.
- Män som bär kläder som liknar kvinnors kläder och kvinnor som bär kläder som liknar mäns kläder, enligt vad Abu Hurairah berättade på auktoritet av Abu Hurairah (må Gud vara nöjd med honom) som sa: "Guds budbärare (fred och Guds välsignelser vare över honom) förbannade mannen som bär kvinnokläder och kvinnan som bär herrkläder.” Berättad av Abu David med en sann överföringskedja.
- Män och kvinnor bär genomskinliga eller åtsittande kläder som avslöjar eller beskriver deras nakenhet. Muslimska män och kvinnor uppmanas att täcka upp och inte avslöja sina privata delar.
- Att bära berömmelsens klänning, som är den flashiga klänningen som uppmanar alla från platsen att peka ut för personen på grund av det konstiga i hans klänning. Syftet med kläderna är att täcka upp och täcka de privata delarna, och inte att trycka på alla människor att se och granska. På Ibn Omars auktoritet (må Gud vara nöjd med dem), sade han: Guds Sändebud (Guds frid och välsignelser vare över honom) sade: (Den som bär ett berömmelseskläder i denna värld kommer Allah att klä honom med ett plagg av förödmjukelse på uppståndelsens dag).
- Att bära kläder som bara människor från andra religioner är kända för att bära, till exempel kläder som bärs av buddhistiska munkar och andra människor från andra religioner. Så det är förbjudet att bära det. På bemyndigande av Abdullah bin Amr bin Al-Aas (må Gud vara nöjd med dem båda) att profeten (frid och välsignelser vare över honom) såg två gula kläder på honom, och han sa till honom: (Detta är de otrognas kläder, så bär dem inte) : (Den som imiterar ett folk är en av dem) Berättat av Abu Dawood och autentiserat av Al-Iraqi och Al-Albani.
När det gäller bönen som Budbäraren (må Gud välsigne honom och ge honom frid) lärde oss när vi bar klädsel; De är uppdelade i två delar:
den förstaNär du bär plagget för första gången
När en person köper en klänning eller ger den till honom och bär den för första gången, känner han glädje i den, och Guds Sändebud lär oss att investera denna glädje i något för att prisa och tacka Gud som har skänkt oss, så alla muslimer rekommenderas att göra det, speciellt tjejer, så innan fåfänga framför speglarna i den nya klänningen stannar vi upp ett ögonblick då vi först tackar välsignelsen. Sedan ger vi oss själva tid att glädjas åt välsignelsen, så vi får inte glömma välsignelsen när välsignelser kommer.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Skydda dig från hans ondska och ondskan i det som skapades för honom) Berättad av Abu Dawood och autentiserad av Ibn al-Qayyim och al-Albani.
الثاني: När du överhuvudtaget bär plagget, varje gång efter första gången
Guds budbärare lärde oss också att bönfalla när vi tar på oss ett plagg, vilket är en bön av stort värde, eftersom det är en öppen dörr för förlåtelse för alla tidigare dåliga handlingar när vi bönar med få ord.
På bemyndigande av Muadh bin Anas (må Gud vara nöjd med honom), att profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: (Den som bär ett plagg, han sade: Prisad vare Gud, som var densamma som plagget och gav honom det från andra än mig, och han är inte en kraft för honom.
Så detta är en bön som kan förlåta alla dina tidigare synder med orden du säger när du bär din klänning. Genom att känna till denna bön inser vi hur mycket vi missade möjligheten att radera alla våra synder eftersom vi bär kläder varje dag, och kommer att vi missar då de där fantastiska möjligheterna och generösa anslagen från Herren av ärans (swt)?!
Påminnelse om att lämna huset
Om en muslim vill lämna sitt hus och utföra tvätt, vare sig han vill gå till bön eller gå för att fullgöra någon av sina angelägenheter, då kommer hans strävan efter att moskén ska utföra bönen, samtidigt som han utför tvättning, få en stor belöning. : "Vem som helst renar sig själv i sitt hus och går sedan till ett av Guds hus för att uppfylla en av Guds skyldigheter, hans två steg: ett av dem raderar en synd och det andra höjer en grad.” berättat av muslim.
I en annan hadith förklarar Guds Budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) att belöningen multipliceras flera gånger tills den når belöningen för Hajj med varje skriftlig bön.Hans belöning är som belöningen för en pilgrim i ihram. ” Berättat av Abu Dawud.
Ju större avstånd och ju fler steg, desto större belöning. På myndighet av Abu Musa al-Ash'ari (må Gud vara nöjd med honom) som sa: Guds Sändebud (Guds frid och välsignelser vare med honom) sa: "De människor som belönas mest i bön är längst bort genom att gå, så de som är längst ifrån dem." Berättat av Muslim
Och bönen om att Guds Sändebud (må Guds böner och frid vara över honom) lärde oss att lämna huset i allmänhet, vare sig till moskén eller till någon annan plats. Han sa: O Allah, jag söker skydd hos dig om jag gå vilse eller ledas vilse, eller halka eller halka, eller göra fel eller bli orättad, eller vara okunnig eller vara okunnig om mig.” Berättat av Abu Dawud.
Så muslimen går ut ur sitt hus och förlitar sig på sin Herre (Ära vare Honom), så han åkallar Honom och ber Honom om hjälp och vägledning och ber Honom att vända bort skada från Honom, till och med från att skada sig själv till sig själv, söka skydd. i Honom från att bli vilseledd av någon eller att bli vilseledd av någon annan, och att vara stadig på sina fötter och inte halka inför frestelser, och att be att han inte ska bli vilseledd. En anledning att bidra till att en person glider bort från rätt väg, och be att Gud inte tillåter honom att vara en förtryckare, så han förtrycker honom med ett ord eller en handling, och att Gud hindrar honom från att förtrycka någon av folket, och ber att Gud ska hjälpa honom, så att han gör inte agera i ett okunnigt beteende som inkluderar fanatism och aggression i ord eller handling mot människor och att han skyddar honom Hans Herre är mot okunnigheten hos de okunniga. Ja, hur stora är inte dessa ord som skyddar människan från det mesta av det onda som hon möter på gator och vägar!
I en annan hadith ringer han (må Gud välsigna honom och ge honom frid) medan han lämnar sitt hus för att skydda honom från ondskan från mänsklighetens och jinns demoner. Anas bin Malik (må Gud vara nöjd med honom) rapporterade att Profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "Om en man lämnar sitt hus, säger han: I Guds namn förlitar jag mig på Gud, och det finns varken makt eller makt utom hos Gud. Han sa: Vid den tiden kommer det att sägas: Jag har blivit vägledd, tillräcklig och skyddad, så djävlarna kommer att gå åt sidan för honom, och en annan djävul kommer att säga till honom: Hur kan du ha en man som har blivit vägledd och guidad? Berättad av Abu Dawood och hästar.
Med dessa två bön kommer du att skydda dig från allt ont. Din ondska, mänsklighetens ondska och jinns ondska, så att du kommer in i Guds skydd, skydd och omsorg, så hur kan någon som söker skydd hos Gud från alla dessa ondska drabba honom?
Påminnelse om att komma in i huset
Om en muslim återvänder till sitt hem efter sin bön eller går in i sitt hem när som helst, lärde Guds Sändebud (må Gud välsigne honom och ge honom frid) oss minnen som vi säger som hindrar djävlarna från att komma in i våra hem och dela våra liv med oss och andra som ger välsignelser in i våra hem.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Han nämnde inte Gud när han gick in, Satan sa: Du kom ikapp övernattningen, och om han inte nämnde Gud när han äter, sa han: Du kom ikapp muslimernas berättare.
Att nämna Guds namn döljer bara djävulen från ditt hem, som att ge Guds namn eller säga "Prisad vare Gud" eller "Gud är stor" eller annat än det. Så snart du uttalar Guds namn, djävulen kvävs och flyr och säger till sina lojalister, "Ni har ingen sömn eller middag." Så det är bättre för oss att driva ut djävlarna från våra hem, och vi tillåter inte heller att de kommer in i det.
När det gäller den andra som ger välsignelser in i ditt hem, går du in och hälsar folket i ditt hushåll, och den avsedda freden betyder inte bara någon hälsning, snarare säger den hälsningen från islam, och islams hälsning är fred, så du säger "Fred vare med dig" och du kan lägga till det och säga "Och Guds nåd och hans välsignelser." Det berättades på auktoritet av Anas bin Malik (Rida Gud å hans vägnar) Han sa: Guds budbärare - ( Må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa till mig: O min son, om du går in i din familj, vare frid över dig och ditt hushåll. Berättad av Al-Tirmidhi och klassad som hasan av Al-Albani.
Således garanterar du att ingen djävul kommer att närma sig ditt hus, så att han inte väcker hat eller skapar konflikter mellan människorna i samma hushåll, och du garanterar en välsignelse i tid, hälsa och pengar för hela din familj.
Matbön
Det är uppdelat i en bön före ätning och en bön efter att ha avslutat den:
Bön innan du äter
När en muslim äter har en etikett som han måste ha och bön som han borde säga. Mat och dryck är bara en del av hans dagliga rutin och en stor möjlighet till minne och bön, eftersom det finns en gåva som han kan ta till sig varje dag i för att förlåta honom för alla hans tidigare synder. I början börjar vi med bön innan vi äter:
Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) gifte sig med Mrs Hind bint Abi Umayyah (må Gud vara nöjd med henne), och hon är känd som Mrs Umm Salamah efter hennes mans, Abu Salamahs martyrdöd (maj) Gud vare nöjd med honom). Han uppfostrade hennes barn, och bland dem var en ung pojke som hette Omar bin Abi Salamah. När Omar började äta med dem, och han brukade äta på ett sätt som bröt mot den islamiska etiketten i mat, så han säger om sig själv: På bemyndigande av Omar bin Abi Salamah (må Gud vara nöjd med dem båda), sa han: Jag var en pojke i knäet på Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid), och min handen svajade på tallriken. Guds budbärare (må Guds böner och frid vara över honom) sade till mig: "O pojke, namnge Gud och ät med din högra hand och ät av det som följer dig, för detta är fortfarande min mat efter det; kommit överens.
Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) lärde honom att börja med Allahs namn, att äta med sin högra hand och att äta direkt framför honom.
Och om han glömmer att säga Bismillah i början av måltiden och kommer ihåg under den, låt honom då säga i Guds namn i början och i slutet av den, som det kom från Aisha (må Gud vara nöjd med henne) , att Guds sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sade: (När någon av er äter, låt honom nämna Guds namn (den Högste), och om han glömmer det nämner han Guds namn ( den Högste) i dess början, så låt honom säga: I Guds namn, dess början och dess slut) Berättad av Abu Dawood och bestyrkt av Al-Albani.
Början med Allahs namn är en välsignelse för den som äter och en välsignelse för själva maten, och det är önskvärt för honom att be om välsignelse för maten innan han äter den. Och vi fick bättre mat än den, och den som Gud gav oss mjölk att dricka, låt honom säga: Gud, välsigna den åt oss och föröka den åt oss.” reciterad av Al-Termethy och korrigerad av Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمةةرَاتمِ .
Att äta med höger hand är en islamisk sunnah, och Guds budbärare (må Guds böner och frid vare över honom) gjorde ingenting med sin vänstra hand förutom att rengöra sig själv på toaletten eller badrummet, och allt han gjorde efter det började med Han sa: "Ät inte med vänster hand; Satan äter med vänster hand.” berättat av muslim,
Abdullah bin Omar (må Gud vara nöjd med dem båda) säger att Guds sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "Om någon av er äter, låt honom äta med sin högra hand, och om han dricker, låt honom dricka med höger hand." Satan äter med vänster hand och dricker med vänster hand.” Berättat av muslim.
Bön för att tömma mat
Och efter matens slut lärde Guds Sändebud oss bön att säga, inklusive bönen som anses vara en skatt som inte bör gå förlorad. Det är en hadith som berättas av Anas bin Malik (må Gud vara nöjd med honom), och han säger: Guds sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sade: ”Den som äter mat och sedan säger:: Prisad vare Gud som gav mig denna mat och försåg mig med den utan någon makt eller kraft från min sida.Det berättades av Abu Dawud och klassades som hasan av Al-Albani, men utan ordet "och det blev inte försenat."
Denna hadith är en gömd skatt som många människor inte känner till, och en person kan radera alla sina tidigare synder varje dag minst tre gånger med detta.Begäran, finns det något bidrag efter detta bidrag?!
Prisad vare Gud i någon form, även med ordet "prisad vare Gud" endast, eller med ordalydelsen som kom i Al-Bukhari, där Budbäraren (må Guds böner och frid vare över honom) säger efter att ha avslutat måltiden: "Prisad vare Gud, mycket gott och välsignat pris som inte räcker till, som inte deponeras eller avstås."
